مكتبة الولايةWilayat TV

تفسیر ابن کثیر

Tafsir Ibn Kathir

نویسنده: ابن کثیر

Ibn Kathir

کتابخانه شیعه4 جلدرایگانPDF

درباره کتاب

کتاب «تفسیر ابن کثیر» اثر ابن کثیر. این کتاب از کتاب‌های شیعه و اسلامی است و در کتابخانه دیجیتال مكتبة الولاية (Wilayat TV) به‌صورت رایگان در دسترس است: مطالعه آنلاین، جستجو در متن کامل کتاب، ذخیره صفحات به صورت PDF و ترجمه به اردو و انگلیسی.

كتاب «تفسير ابن كثير» — ابن كثير — اقرأه مجاناً في مكتبة الولاية.

«تفسیر ابن کثیر» — ابن کثیر — یہ کتاب مكتبة الولاية میں مفت آن لائن پڑھیں۔

Read “Tafsir Ibn Kathir” by Ibn Kathir free online at مكتبة الولاية (Wilayat TV).

نام کتاب به زبان‌های دیگر

العربيةتفسير ابن كثير
اردوتفسیر ابن کثیر
فارسیتفسیر ابن کثیر
EnglishTafsir Ibn Kathir
نویسندهابن كثيرابن کثیرIbn Kathir

شناسنامه کتاب

اسم الكتابتفسير ابن كثير
المؤلفابن كثير
الجزء1
تاريخ وفاة المؤلف774
المجموعةمصادر التفسير عند السنة
المحققتقديم : يوسف عبد الرحمن المرعشلي
سنة النشر1412 - 1992 م
الناشردار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ملاحظاتتمتاز هذه الطبعة بالمراجعة والتنقيح والتنضيد الجديد وقد قام بفهرسة الأحاديث النبوية مكتب التحقيق بدار المعرفة
الحفاظ " ص 57(ولد سنة إحدى وسبعمائة).
المفسرين " 1 / 112(وسمع الكثير، وأقبل على حفظ المتون، ومعرفة الأسانيد والعلل، والرجال والتاريخ
وأجاز له من مصرالدبوسي (10) والواني (11) والختني (12) وغيرهم، وأخذ الكثير عن الشيخ تقي الدين ابن
ص 58(وولي مشيخة أم الصالح، والتنكزية بعد الذهبي). وقال الداودي (ت 945 ه‌) في " طبقات
المفسرين " 1 / 112(وبعد موت السبكي - ولي - مشيخة دار الحديث الأشرفية).
" المعجم المختص "هو فقيه متقن، ومحدث محقق، ومفسر نقاد)، وقال الحافظ ابن حجر (ت 852 ه‌)
في " الدرر الكامنة " 1 / 374(واشتغل بالحديث مطالعة في متونه ورجاله، وكان كثير الاستحضار، حسن
المذكور - قالأخبرنا أبو المنجا بن اللتي قال: أخبرنا أبو الوقت الصوفي، قال: أخبرنا محمد الفارسي،
قالأخبرنا أبو محمد بن أبي سريج، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: أخبرنا أبو الجهم الباهلي
قالحدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل أحد
ويقول(وولي مشيخة أم الصالح بعد موت الذهبي، وبعد موت السبكي مشيخة دار الحديث الأشرفية
1 - تفسير القران العظيموهو الكتاب الذي بين أيدينا، وقد أفردنا فصلا خاصا للكلام عليه آخر هذه
تذكرة الحفاظ " ص 361 فقال(وله... وعلوم الحديث).
13 - الاجتهاد في طلب الجهادذكره حاجي خليفة في " كشف الظنون " ص 10 وقال: (رسالة كتبها
14 - شرح التنبيهانفرد بذكره الداودي في " طبقات المفسرين " 1 / 112 فقال: (وشرح قطعة كبيرة من " التنبيه ").
الفيروزآبادي في اللسان - فسر -(الفسر: البيان، وكشف المغطى، والتفسير: كشف المراد عن اللفظ
إبراهيم، الآية (4)(وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم) لذلك كان الصحابة الكرام يفهمون
[44](ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)، والذي يرجع إلى كتب الحديث
3 - أقوال الصحابةكان الصحابة رضوان الله عليهم إذا لم يجدوا التفسير في القران، ولم يسمعوه من
1 - مدرسة مكة المكرمةأستاذها الصحابي الجليل ابن عباس، وتلاميذها: سعيد بن جبير، ومجاهد،
2 - مدرسة المدينة المنورةأستاذها الصحابي أبي بن كعب، وتلاميذها: زيد بن أسلم، وأبي العالية،
3 - مدرسة العراقأستاذها الصحابي عبد الله بن مسعود، وتلاميذها: علقمة، ومسروق، والأسود،
* التفاسير اللغويةفاللغوي، والنحوي يهتم بجانب الاعراب ووجوهه، والنحو ومسائله وفروعه
* التفاسير العقليةومنهم من عني في تفسيره بأقوال الحكماء والفلاسفة، يذكر شبههم والرد عليهم،
* التفاسير الفقهيةوهي التي عني مؤلفوها باستنباط الاحكام الفقهية من أدلتها، وإيراد الفروع الفقهية
* التفاسير التاريخيةوهي التي عني مؤلفوها بالقصص، وأخبار الأمم السابقة، كما فعل الثعلبي
* تفاسير الفرقوهي التي وضعها أصحاب الفرق والعقائد المتباينة، محاولين تأويل كلام الله حسب
* تفاسير المتصوفةوهي التي قصد مؤلفوها نواحي الترغيب والترهيب، واستنباط الاسرار الباطنية
قوله" لم يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا شبيه بمائة حديث " (2) وهو عدد لا يكاد يذكر أمام ما يروى عن ابن
* وأما الإسرائيلياتفيمكن تعريفها بأنها الروايات المأخوذة عن اليهود والنصارى في أخبار أممهم السابقة
وقال(فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا، فويل لهم مما
فقال" لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم " (3) ولكن المسلمين تساهلوا في الاخذ عن أهل الكتاب وهكذا
والتفسير والنحو) وقال(ذكره الذهبي في مسودة " طبقات الحفاظ "، وقال في المعجم المختص ": هو فقيه
ص 361 فقال(له " التفسير " الذي لم يؤلف على نمطه مثله)، ولم ينص على اسمه كذلك.
فقال(تفسير ابن كثير: وهو كبير في عشر مجلدات، فسر بالأحاديث والآثار مسندة من أصحابها مع الكلام
فقال(ومن مصنفاته: التاريخ المسمى ب‌ " البداية والنهاية " و " التفسير "...) ونلاحظ تسميته ب‌ " التفسير "
الهامش استدراكا(وطبع مع " تفسير البغوي "، انظر جامع التصانيف الحديثة لعام 1927 م).
ه‌ / 1980 م) فقال(من كتبه... و " تفسير القران الكريم - ط " عشرة أجزاء) وذكر في الحاشية (طبع
عدد المجلدات4

[1] الحسيني، ذيل طبقات الحفاظ ص 57.

[2] ابن حجر، الدرر الكامنة 1 / 373.

[3] الزركلي، الاعلام 1 / 320.

[4] ابن عبد الهادي، المحرر في الحديث 1 / 36 بتحقيقنا.

(وفيها توفي الوالد وهو الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير بن ضو بن كثير بن ضو بن ذرع

[1] الحسيني، ذيل تذكرة الحفاظ ص 57.

[2] ابن كثير، البداية والنهاية (طبعة الكتب العلمية) 14 / 33.

[3] المصدر نفسه.

[2] الداودي، طبقات المفسرين 1 / 112.

(3، 4، 5) الحسيني، المصدر السابق.

(6، 7، 8، 9) ابن حجر، الدرر الكامنة 1 / 374.

(10، 11، 12) المصدر نفسه.

[13] ابن حجر، المصدر نفسه، والداودي، طبقات المفسرين 1 / 112.

[14] الداودي، طبقات المفسرين 1 / 112.

[15] السيوطي، ذيل تذكرة الحفاظ ص 361.

[16] وذكره الداودي في طبقات المفسرين 1 / 112.

[10] رجال خلال ثمانية قرون، وهو في غاية العلو.

(وشرع في كتاب كبير في الاحكام لم يكمل) وقال الداودي في " طبقات المفسرين " 1 / 112: (وشروع في

[1] طبع لأول مرة بمطبعة المنار بالقاهرة عام 1347 ه‌ في (207) صفحات وطبع مع تفسير ابن كثير وتفسير معالم التنزيل للبغوي

[2] ذكره الحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ ص 58، وابن العماد في شذرات الذهب 6 / 231، والشوكاني في البدر الطالع 1 / 153،

[3] ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 374، والسيوطي في ذيل تذكرة الحافظ ص 361، والداودي في طبقات المفسرين 1 / 112.

[4] ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 374، والسيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ ص 361، والداودي في طبقات المفسرين 1 / 112.

(ورتب مسند أحمد على الحروف، وضمن إليه زوائد الطبراني وأبي يعلي).

[1] ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 374، والداودي في طبقات المفسرين 1 / 112 وابن العماد في شذرات الذهب 6 / 231.

[2] ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 374، والسيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ ص 361، والداودي في طبقات المفسرين 1 / 112.

[3] طبع الأول مرة عام 1396 ه‌ في المكتبة السلفية بالقاهرة، وأعيد طبعه بتحقيق د. عبد الله عسيران في مؤسسة الرسالة ببيروت ودار

(انتخبه من تاريخه الكبير).

[1] طبع الأول مرة عام 1357 ه‌ بمطبعة العلوم بالقاهرة في (171) صفحة، وأعيد طبعه بتحقيق محمد عيد الخطراوي ومحيي الدين

[2] ذكره الحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ ص 58: والداودي في طبقات المفسرين 1 / 112، وابن العماد في شذرات الذهب 6 / 231،

[3] ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 374، والسيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ ص 361، والداودي في طبقات الحفاظ 1 / 112،

[4] ذكره الداودي في طبقات المفسرين 1 / 112، وحاجي خليفة في كشف الظنون ص 1840، والبغدادي في هدية العارفين

[5] نص بروكلمان على مخطوطاته في ذيل تاريخ الأدب 2 / 48 وقد طبع الأول مرة بمطبعة السعادة بالقاهرة عام 1348 ه‌ في (14) جزءا

[6] طبع مستقلا عن " البداية والنهاية " بتحقيق فهيم أبو عبيه بدار نهضة مصر عام 1396 ه‌ في مجلدين.

(مخطوط) نقل عنهما الحسيني.

[1] رتبنا هذه المصادر حسب التسلسل الزمني لوفيات أصحابها، ووزعناها ضمن أربع مجموعات: المصادر القديمة، والمراجع الحديثة،

[1] اقتبسنا الكلام في هذا الفصل من كتاب " التفسير والمفسرون " للمرحوم الدكتور محمد حسين الذهبي.

[1] السيوطي، الاتقان 2 / 88.

[2] السيوطي، الاتقان 2 / 189.

[1] سورة النساء (4)، الآية (46).

[2] سورة البقرة (2)، الآية (79).

[3] حديث صحيح أخرجه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه.

[4] الذهبي، التفسير والمفسرون 1 / 205.

[5] حاجي خليفة، كشف الظنون 1 / 324.

[1] ياقوت الحموي، معجم الأدباء 5 / 37.

[2] الذهبي، التفسير والمفسرون 1 / 234.

[3] أبو حيان، البحر المحيط 1 / 10.

(وصنف في صغره كتاب " الاحكام " على أبواب " التنبيه "، والتاريخ المسمى ب‌ " البداية والنهاية "

[1] اقتبسنا الكلام من الدكتور محمد حسين الذهبي في كتابه " التفسير والمفسرون " 1 / 242 - 247.

[1] وهو من منشورات قسم النشر بالجامعة الأميركية بالقاهرة عام 1969 م.

مرور صفحات کتاب

کتاب‌های دیگر این نویسنده

همه کتاب‌های ابن کثیر ←